>>giriş

 >>eklen

otarafa: SineTek Avrupa

butarafa: don't panic

Salvia divinorum  cevap ver  kazımkanat   15/08/05

Salvia divinorum is an extraordinary herb used in shamanism, divination,  healing, meditation, and the exploration of consciousness. It should always be used in a thoughtful, intelligent manner, and only by  responsible adults that are of sound mind and clear intent. "The purpose of these sacraments is to purify, and to open the road. When  it opens, it's as clear as the blue sky, and the stars at night are as bright as suns." —Aurelia Aurora Catarino (Mazatec shaman) http://www.sagewisdom.org/ Tamamen legal ama şamanlar tavsiye etmiyomuş Keywords:tamamen legal Kategori: sayfa

cevap ver  rolda   19/08/05

türkiyede yetişmiyo dimi bu.. yetişmediği kesinde :)

cevap ver  lorem   06/07/06

adaçayıyla yakın akraba. büyükada'da olabilir ama ayırt etmesi zor bişi. en temizi extract sipariş  vermek.

cevap ver  c   07/07/06

turk telecom bu siteye erişimi engelleyecek ey türk gençliği, uyuşturucu kullan orciler yap

cevap ver  kazımkanat   10/07/06

sonuna doğru kafayı dağıtmakla ilgili bişey var  kaçırma One evening many years ago at the University of Zürich, George Steiner  and Gershom Scholem, both eminent scholars of European philosophy and  literature, drew up "a list of minimal prerequisites for those aspiring to  read Walter Benjamin seriously". Both could claim an affinity with the late  writer allowing them to indulge: Steiner being in the tradition of great 20th  Century German-Jewish polymaths as exemplified by Benjamin, and  Scholem being the same and, what’s more, one half of a famous  correspondence with the man himself – the former writing from prescient  exile in Palestine, the latter from all around Europe first as he scraped a  living and second as he sought safety. Here’s how Steiner describes the  first four prerequisites ... First: a knowledge, almost more than native and somnambular, of the  German language. A knowledge so philologically informed and delicate of  ear that it would penetrate even the notorious arcana of the theoretical  prelude to Benjamin’s study of the German baroque Trauerspiel.  Hofmannsthal had caught the inspired strangeness of Benjamin’s idiom  when first receiving the essay on Goethe’s Elective Affinities. A major poet  had heard the novum in Benjamin’s voice. Any serious reader must be able  to follow suit. In order to do so (second prerequisite), he or she must  acquaint themselves thoroughly with the lineage of German ‘illumination’  and linguistic romanticism that leads from Meister Eckhardt and Böhme to  Hamann, Herder and Hölderlin. Here, ruled Scholem, are the echo  chambers against, within which Walter Benjamin evolves both his  language-mysticism and discursive tactics. Third on Scholem’s list came a  thorough knowledge of the youth movements, notably in Berlin, which, just  before the First World War, shaped Benjamin’s pedagogic sociology. Those  ignorant of the teachings of Gustav Wyneken and of the early Buber, could  have no real access to the wellsprings of Benjamin’s political aesthetics.  Fourth, the would-be member of the tribe of Benjamin should possess a  responsible acquaintance with those writers and thinkers, principally  French, who, together with his immersion in the German heritage, were  the touchstones of Walter Benjamin’s orientations. These included not only  Baudelaire, Proust and Gide, but the utopian Saint-Simon, Fourier, Blanqui  and such Russian masters as Leskov. So far, suggested Scholem, no  problems. (TLS 8 October 1993) He goes on for another three hundred words outlining the three remaining  prerequisites: An understanding of Benjamin’s Marxism, his Judaism, and,  perhaps most unexpectedly, of his use of controlled drugs – "of hashish in  particular":  It is not only Benjamin’s experimental writings when under the influence  that matter Steiner writes it is the intense, flickering light which the drug  episodes throw on such key terms as ‘aura’, as ‘illumination’, as dreams,  possibly collective. With the list complete, Steiner asked Scholem how many readers he  deemed qualified to read Benjamin seriously. "Only one" he replied. "And  his smile was mordant."

cevap ver  c   12/07/06

"kafayı dağıtmak" için ilk önce toplu bi kafa gerekmez mi?

cevap ver  kazımkanat   13/07/06

aslında öyle ama  durulan bir şeyi çalkalamak gibi sanırım bi de şey var un coup de des jamais n'abolira le hasard salim kafayla tekrardan